APERITIVO FLAMENCO EN EL BÚCARO

  Cuando amanece el día y retiramos, en zapatillas aún, los velos de nuestra ventana, miramos al cielo con una      sonrisa esperanzada sin poder saber, a ciencia cierta,  qué de imprevisible nos deparará la nueva jornada.

  Era domingo, me apetecía asistir a un buen ratito de flamenco que, según noticias, se viviría hacia el mediodía en San José de la Rinconada. 

  El motivo de la reunión era  el deseo de la Peña Flamenca El Búcaro de expresar,  a Raquel Vega, el sincero reconocimiento a  su manifiesta afición y apoyo  institucional  del consistorio, desde el departamento de cultura. 

  Primero nos deleitó la guitarra de Manuel Herrera acompañado con la caja de Chelu.  A continuación llegó el jerezano cante y el duende del baile por bulerías de Macarena de Jerez, acompañada magistralmente por la guitarra de  Antonio Carrión; en el compás Manuel   de Macarena y María Carrión con su conocida gracia en el final de fiesta.

 Pero hubo más. Las palabras de agradecimiento de Raquel Vega denotaban, no sólo su satisfacción por el compromiso de su equipo de trabajo en favor de la prosperidad cultural de la ciudad, sino que también subrayó el apoyo de todas “las mujeres de su familia”, con lo que se evidenciaba la coherencia personal de la homenajeada, cuya profesionalidad refleja su propia vivencia familiar.

Pero también pudimos sumar más a lo inesperado para aquel día. En una improvisada y agradable conversación con Macarena de Jerez, pude conocer su quehacer impartiendo clases de baile, entre cuyos alumnos se cuentan desde una pequeña de doce años en silla de ruedas, a muchachos afectos de Down o alumnos de más de ochenta años… 

 Cada día la nueva aventura de la vida imprevista por la mañana, por la noche  nos hace sentir más sabios, más humildes antes de ir a descansar.  

Inmaculada Pantoja

LA EXALTACIÓN DE LA SAETA

La saeta es conocida popularmente dentro y fuera de Andalucía. Surge como oración espontánea y anónima, cantada  en palo o quejío flamenco y se expresa en la intensidad de fe y sentimiento ante el paso procesional por las calles de una imagen de Jesús en su Pasión o de María en su dolor de Madre.

Es una devoción y es un arte cuya fuerza se extiende resonando en el ambiente. La fuerza  mística del duende saetero trasmite la emoción del abrazo que aúna fe y misericordia. El aire se convierte en cuasi místico para devotos y ajenos en cuanto se oye la plegaria de una saeta.

Con tradición especial en las ciudades y pueblos andaluces,  extremeños, y en general en todo el sur, se pueden oír también en cualquier otro lugar de España.  

Diversas Casas de Andalucía y peñas flamencas,  en las inmediaciones de Semana Santa celebran  una emotiva velada sobre la exaltación de la saeta. Revisten sus escenarios con “balcones”, cruces y velas que sugieren calles y plazas públicas, por donde discurrirán los pasos con El Señor o La Virgen camino del Calvario. Suele iniciarse en la tarde noche con un pregón poético, para continuar con la actuación de varios saeteros que entonarán sus cantes poniendo técnica y corazón. 

Esa audición es, a la vez, momento de oración compartida y homenaje a la tradición del pueblo llano que canta  su dolor y su esperanza ante La Madre y El Hijo quienes,   en su propio camino hacia la Cruz, ofrecen consuelo y protección a los que con fe se lo piden.

La velada de peña o de Casa de Andalucía, emotiva para devotos y flamencos, no la  podrían vivir con la misma intensidad  “propios” y ajenos al arte y a la tradición de la saeta, por razones obvias de cultura.

Sin embargo, no cabe duda alguna sobre el interés que podría despertar una velada de La Saeta,  en un escenario cultural para un público no entendido.

En ese ambiente, para sintonizar con el sentido profundo de la saeta, el escenario no debería mostrar  adornos que pudieran sugerir folclore; el pregón,  impregnado de poesía, debería leerse a media voz, sin aspavientos, y referir el origen de la tradición; los saeteros, buenos conocedores de los palos que entonaran, transmitirían especialmente  sentimiento. Cada saeta debería ser introducida por una voz en off que la presentara en sus características de estilo y de origen histórico;  sólo la  proyección estática para cada saeta de un paso con Jesús o con la Virgen  debería completar la escenificación, donde el saetero o saetera  entonaría orientado hacia la proyección del paso;   al lado del escenario, una banda de música municipal o cofrade  marcaría el final de cada saeta con una marcha tradicional.

 Esa velada cultural, incluso trascendería  la información  de arte e historia, pues, el duende propio del buen flamenco necesariamente trasmitiría el aire cuasi místico de la Saeta.   

LOS REYES MAGOS DE ORIENTE ILUSIÓN O REALIDAD

Cuando tuve la responsabilidad de que SS MM  Los Reyes Magos visitaran por primera vez a mis niños en esta noche mágica, quise que en medio de la ilusión el mensaje convirtiera a ésta en realidad y escribí una carta que Daniel y Noemi siempre encontrarían junto a los regalos de Reyes.

En esa carta Sus Majestades les decían que, en esta Noche se paseaban por el corazón de todos los niños,  que los papás les harían regalos en su nombre recordando al Niño Jesús y que deberían compartirlos entre ellos y con otros niños. Después se despedían, prometiendo visitarles de nuevo el próximo año. 

  

Pasado el tiempo, en algún momento intuí que al leer la carta mis hijos con una sonrisa me miraban por el rabillo del ojo. Para mis adentros yo también sonreí pensando que no se les habría roto la ilusión porque habían captado el mensaje.

Han pasado ya varias décadas y siempre revivo la esperanza personal de que en esta noche misteriosa Sus Majestades también dejen la huella de su visita  en el corazón de los adultos y hagan realidad algunos de los anhelos que albergamos, aunque para ello necesiten de algunos meses más, quizás para que colaboremos con nuestro propio esfuerzo.

Con un beso y con un guiño así también se lo he pedido este año esperando que cumplan su cometido.

CUENTO DE NAVIDAD

CUENTO    DE    NAVIDAD

Es Diciembre, mes de halo especial, que en mi corazón intensifica la luz y el color de íntimos sentimientos.

Cuando era niña, mis papás se las ingeniaban para que la carne  no faltara en la cena de Nochebuena. Era carne congelada que compraban en el mercado de La Boquería. Me acuerdo de haber acompañado alguna vez a  mamá a la carnicería. ¡Qué alegría mostraban mis padres al comentar entre ellos que podían comprar carne, aunque fuera congelada! La yaya Amparo cocinaba una gallina el día  de Navidad, que habían adquirido viva, pero que sólo ella se atrevía a prepararla.

Los días previos a  Navidad, papá  montaba el pesebre con ilusión y la suma de las piezas que, año tras año, adquiríamos en una pequeña  tienda  especializada, cerca de la Plaza Real. Era un pesebre sencillo, pero con mucha imaginación y muy bien estructurado. Nos hablaba siempre de cómo lo hacía cuando era niño,  que incluso él mismo moldeaba figuritas con barro y  que era un pesebre muy grande.

En Nochebuena íbamos todos a  Misa del Gallo; yo también iba muy contenta aunque, en algún momento, me quedaba medio dormida. Luego en casa comíamos turrón, a mamá le gustaba el de almendra duro, pero también había de jijona y mazapán de Cádiz; yo los probaba todos, aunque prefería mejor los dos últimos. Entonces, cantábamos los villancicos; especialmente recuerdo con qué sentimiento papá  entonaba  y me enseñaba a cantar Noche de Paz.

  

Eran tiempos de pobreza económica, pero la fe, la alegría,  el sentimiento y la dignidad señoreaban en nuestra humilde vivienda.

Han ido pasando los años. Siempre he mantenido el espíritu de La Navidad que me transmitieron mis padres, sin que vicisitudes adversas de mi entorno lo hayan mermado en lo más mínimo.

Estos días de Luz especial, ellos me acompañan en cualquier circunstancia que viva. Por eso, las lágrimas de mis ojos, si las hay, nunca significarán tristeza, sino agradecimiento por todo lo que me transmitieron y me dieron. Sé que están conmigo, aunque sea de forma distinta.

El Creador, que es Padre de todos y conoce mi corazón, me ha concedido el privilegio de que Diciembre  celebre en sus días el Nacimiento de Jesús, el nacimiento de mi hijo y el mío propio;  además que yo comparta uno de los más bellos nombres de María.  Al mismo tiempo, papá partió de este mundo  la última noche del año; la yaya Amparo lo hizo ocho días antes en la Nochebuena del mismo año y mi hermano Ángel el día de mi santo  bastantes años después.

Diciembre representa  para mí  el símbolo del ciclo de la vida en este mundo, que recibe el Mensaje de Paz y de Esperanza que nos llega desde la Dimensión de La Luz:  aunque se hayan ido seguimos unidos en el Mensaje de La Navidad.

He querido dejaros por escrito, queridos hijos, mi propia vivencia de La Navidad, por si vuestros caminos dejan de recordar lo que con tanto amor os quise transmitir desde niños.

LA CAVERNA ACTUALIZADA

                 

                                         

             

Disculpen que me salga del guión, que no abunde sobre los discursos  eslóganes que respiramos, que nos inundan, que nos adormecen. Que no vote incondicionalmente a partido alguno y que no me avergüence confesar que lo primero que hago,  cada mañana, es abrir de par en par mi ventana y que, al tiempo que recreo la vista en el horizonte  y en el firmamento, doy gracias por haber recibido la vida y espero luz para caminar.

Comentaré que, en momentos puntuales, se percibe  como un adiós  a situaciones referenciales de la estabilidad social de nuestra época. Puede ser al observar la alegre y desenfadada convivencia en el fin de fiestas de un pueblo  o en la entrevista televisada a un significativo personaje de momentos no lejanos que, exento de acritud, analiza procesos sociales actuales, apuntando objetivamente el origen de los mismos, su desarrollo y  previsible futuro, sin que para ello el entrevistado se someta a las formas de estar o de vestir de un marketing impersonal o carnavalesco.

Esta observación podría producir, en la falsa progresía, grotescos comentarios de inmovilismo. Pero es una progresía falsa, condicionada por el monolítico discurso eslogan anti todo, que se propaga ideológicamnte en forma de crítica social. 

En realidad, ese discurso eslogan evidencia  una manipulación estructurada sin ideología, sin principios y sin fines, excepto el enriquecimiento, poder y salvaguarda de quienes los abanderan, como en río revuelto, a costa de los ciudadanos.

Hombres y mujeres, cansados y desorientados por la creciente irresponsabilidad y rifirrafes ideológicos, intencionadamente desestabilizadores, de tantos políticos, que confunden la administración con un asalto al poder para propio lucro, han empezado a escuchar los cantos de sirena de jóvenes inexpertos y de aprovechados al acecho, en lugar de exigir absoluta seriedad y colaboración constructiva, desde el sentido común,  en la administración pública.

En esa olla de grillos todo vale, excepto la experiencia y el respeto. Así ocurre que, las situaciones referenciales de estabilidad de nuestra sociedad, no evolucionan culturalmente si no que se diluyen en un devenir caótico, propulsado por quienes aprovechan la oportunidad para disfrutar ellos mismos de aquéllo que criticaban, con agresiva exhibición de sus propias imposiciones.   

Esos nuevos mandatarios, que en su  mayoría se instalan en las administraciones públicas con pactos de conveniencia antinatura de grupos o grupúsculos, prescindiendo de lo que haya votado el mayor número de ciudadanos, encauzan su gestión en el nepotismo, vulneran las tradiciones más populares, se asignan nóminas iguales o superiores a las que ellos criticaban, desmontan a gusto propio gestiones aprobadas por sus inmediatos antecesores y pretenden transgredir anárquicamente leyes y derechos a su antojo y conveniencia.  

La necesidad absoluta  de reconducir la administración pública, con garantía de gestión objetiva  que salvaguarde los derechos constitucionales de los ciudadanos, no admite tamices oportunistas, ni siquiera el de la edad, porque la experiencia siempre es un grado.

A mi entender, es imprevisible en qué acabará el proceso en marcha, al margen del “folclore” con el que amenizan su asalto y que no es más que un intento de adaptar la Caverna,  aniquilando sentimientos de los ciudadanos, y obstaculizar iniciativas de crecimiento económico

Convendría recobrar el sentido común y el propósito inalienable de exigir a las administraciones públicas  la gestión objetiva, ética y transparente, de los derechos y deberes que recoge nuestra Constitución redactada democráticamente.

Los políticos experimentados, con declaración pública de sus equivocaciones pasadas, no deben permitir que condicionamientos chantajistas les impida ejercer con transparencia y firmeza sus responsabilidades.

QUÉ ES FLAMENCO

aproximación de una aprendiza

Podría decirse que es el sentimiento vital en su estado puro, expresado artísticamente en el cante, en el baile o en el toque de la guitarra, con un compás que marca el desarrollo  de ese grito del alma y elige el que lo expresa, según le dicte la fuerza interior llamada duende y cuyos cánones se recogen en los palos del flamenco.

Posiblemente ningún otro arte sea tan complejo en sus contenidos,  ni ofrezca tanta controversia en situar su origen en el tiempo o su procedencia geográfica, como tampoco en determinar los creadores de estilos o palos.

Las letras de los cantes, en su inmensa mayoría de origen popular, también presentan variaciones en sus temas, lo que viene a subrayar que el flamenco se identifica no sólo con sus intérpretes sino que también es el alma del  pueblo, en tanto que el pueblo canta, reconoce o hace propias las expresiones del sentimiento, sin necesidad de repetir  las letras exactas, pues éstas devienen lenguaje vivo, al mismo tiempo  que recogen en su elenco la diversidad del sentimiento humano más básico a la madre, al amor, al trabajo, a las costumbres vivas  de los pueblos, a la religión, a la justicia y a todo lo que, de hecho, hace vibrar a la persona humana.

Podríamos decir que el flamenco es depositario, como ninguna otra manifestación artística, de la cultura en la que se desarrolla.

En ese contexto, se diría que el campo de cultivo natural del flamenco es la tertulia familiar y las reuniones de amigos que luego regalan, exhiben o rentabilizan sus frutos, al ser solicitados para deleite de aficionados en fiestas, cafés, tablaos, grandes escenarios…

Se trata de un arte que, en muchas ocasiones, se comparte generalmente desde la infancia, sin que siempre sea así, y sin que necesariamente trascienda más allá de entornos más o menos familiares o próximos la fuerza innata que va aflorando, de forma natural, en nuevas voces del flamenco.

Por esa forma, podría decirse que familiar, de compartir o de vivir el flamenco, a veces tampoco trasciende significativamente de unas provincias a otras la popularidad de nuevos artistas, si no les respalda un representante interesado en promocionarles.

El acentuado márquetin que actualmente  conllevan las representaciones neutraliza, aún más, el valor de las figuras que no disfrutan de esos privilegios, aunque entre éstas se pueda encontrar flamencos o flamencas que en humildes tablaos sean capaces de arrancar lágrimas de emoción a toda la afición presente.

La globalización generalizada que se promueve en la sociedad actual, desvía la atención de ciertos sectores de aficionados que, fijándose únicamente en la oferta del márquetin, ignoran que el arte flamenco, por su propia idiosincrasia de grito del alma, continúa germinando más allá del mercado conocido, en la sangre de familias, en el corazón que late al compás sin saber por qué  y en el alma del pueblo. Es cuando aparece la nostalgia y el pesimismo infundado creyendo que “el flamenco se acaba”, llorando a los que se fueron y contado con los dedos los que ofrece el mercado. 

Pero no sólo la investigación del flamenco resulta compleja en sus diversos aspectos, según hemos ido apuntando.

En las sensibilidades de los aficionados puede encontrarse desde los que tienden a valorar más la técnica que el duende, que  son los que prefieren que en las veladas flamencas no sólo no falte la soleá y la siguiriya sino que esos cantes absorban la mayor parte del tiempo interpretando letras y más letras del mismo palo; mientras que otros disfrutan de cualquier palo siempre que esté entonado con auténtico duende. 

Muchos consideran una amenaza para el flamenco las nuevas tendencias de fusión o de ritmos conocidos como flamenkitos, sin reparar que se trata de  técnicas y derivaciones que nada tienen que ver con el flamenco puro como arte aunque, lógicamente tengan su público.

A decir de muy entendidos, las nuevas tecnologías de reproducción facilitan las imitaciones, sin generar necesariamente recreaciones naturales propias de transmisiones sin el documento que contiene la grabación. Lo que no es óbice para intuir que el duende y el genio creador no pueden estar en extinción, como no lo está el sentimiento humano, a pesar de las apariencias.

8 D E M A R Z O

Permítanme que hoy, que el calendario señala como Día de la Mujer y en los medios abunda el recuerdo histórico de mujeres que iniciaron la lucha activa contra la desigualdad laboral,  manifieste mi opinión sobre la leve y lenta incidencia de la celebración de este día, que en general no se detiene, por otra parte,  en señalar concretas y extendidas prácticas de explotación actual, por ejemplo, en algunas empresas de servicios.

Pero siendo ésa una grave situación  fácil de solucionar, si quienes debieran penalizarla no miraran hacia otra parte, la auténtica raíz del problema y de la solución a la utilización funcional de la mujer, está en no ser o en ser consecuentes con frases y eslóganes que hablan de igualdad y de “tolerancia cero”.

Los discursos sobre la histórica desigualdad laboral casi levantan ampollas cuando, por ejemplo en estos momentos, hay agencias que contratan oficialmente a señoras de limpieza reconociendo oficialmente sólo la mitad, o menos, de las horas que trabajan y les pagan a escandalosos bajos precios.

Por otro lado, la desigualdad  laboral tiene su caldo de cultivo en el papel políticamente correcto de sumisión y de florero al que, aún hoy, se relega a la mujer en  círculos sociales donde no sólo no cuenta su opinión sino que también está mal visto que la exprese. 

  

Por ejemplo, en algunos ambientes de flamenco, desde luego no en todos,  sin venir a cuento, pueden decir frases como que “las mujeres deben estar en las discotecas” y que “si alguien no quiere integrarse en la “cultura tradicional”  toda una agrupación le dará la espalda”; donde se pide el debido respeto de silencio en las actuaciones, pero nadie hace alusión a la gravedad de que todavía se pueda oír, en algunas veladas, cantes que hablan de la mujer como puro objeto de posesión.

En ese contexto, es lícito preguntarse si no es normal que las mujeres estén menos valoradas que los hombres en  empresas que sólo buscan rentabilidad, aunque sea a falta de ética, cuando en círculos sociales el trato es discriminatorio y vejatorio.

Tal vez el 8 de Marzo tendría coherencia y mayor eficacia si, los recuerdos históricos, las comidas y manifestaciones que habitualmente se celebran en este día se completaran, progresivamente, con denuncias en los medios  de fehacientes ejemplos actuales.

A veces hay que hablar en voz alta porque, ya no estamos en grutas prehistóricas de remotas montañas.

Inmaculada Pantoja